Veli Loponen

1. Johdantoa

Tässä kirjoituksessani tutkin synoptikkojen perikooppia, jossa Jeesus vangitaan. Kertomus löytyy kaikista evankeliumeista, mikä tekee asiasta hieman mielenkiintoisemman. Selvitettävänä ei ole vain synoptikkojen keskinäiset erot, vaan pohdin jonkin verran myös Johanneksen panosta asiaan. Kirjoituksessani en niinkään paneudu selvittämään lopullisia syitä mahdollisille eroavaisuuksille, vaan tyydyn listaamaan niitä ja antamaan vaihtoehtoisia tulkintoja ja selityksiä niille.

Perikooppi sisältää katkelmat Matteus 26:47–56, Markus 14:43–52, Luukas 22:47–53, Johannes 18:2–12, ja ne löytyvät liittestä I.

Erilaisia lähdeteorioita tai muuta synoptikkojen ongelmaan liittyviä kysymyksiä käsittelen hyvin vähän. Mainitsen niistä vain, jos se liittyy selkeästi selitykseeni evankeliumien eroista tai yhteneväisyyksistä. Käytännössä tämä siis tarkoittaa sitä, että lähtöoletuksena pidän evankeliumeja itsenäisinä teoksina, joilla saattaa olla yhteyksiä keskenään tai sitten ei. Evankeliumien alkuperän lähtöoletukseksi hyväksyn kristillisen perimätiedon, kuten selitän kohdassa 2. Evankeliumien taustaa.

2. Evankeliumien taustaa

Jotta voisi tutkia evankeliumeja ja vertailla niitä keskenään, pitää olla jonkinlainen pohjatieto eri evankeliumien taustoista. Aluksi esitänkin lyhyesti joitakin tähän projektiin liittyvistä asioista.

2.1 Matteus

Matteus oli perimätiedon mukaan Jeesuksen opetuslapsi ja yksi kahdestatoista apostolista. Hän oli siis evankeliumeissa esiintyvä Matteus tai Leeviⁱ. Matteuksella oli ilmeisesti kaksi nimeä ja niiden käyttö ehkä viittaakin juuri Matteukseen kirjoittajana. Muut evankeliumit nimittäin käyttävät eniten Leevi-nimeä, kun taas Matteus käyttää Matteus-nimeä Leevin ohella.

Matteus on kirjoittanut evankeliuminsa ilmeisesti juutalaisille osoittaakseen, että Jeesus on messias. Siksi hän lainaa paljon Vanhan testamentin profetioita ja kommentoi juutalaisia tapoja.

Tässä kirjoituksessa lähden siitä oletuksesta, että perimätieto on Matteuksen kohdalla oikea ja hän on oli Jeesuksen seuraaja ja kertomiensa tapahtumien silminnäkijä.

2.2 Markus

Markus oli perimätiedon mukaan Markus Johannes, jonka äidin luona Jerusalemin seurakunta kokoontuiⁱⁱ. Markus oli myös Paavalin ja ennen kaikkea Pietarin työtoveri. Perimätiedon mukaan Markus perustikin evankeliuminsa juuri Pietarilta kuulemiinsa kertomuksiin.

Markuksen kirjoittamista ohjaavat selvästi Pietarin kertomukset. Hän ei kovinkaan paljoa selittele, vaan pitäytyy toimintaan. Markuksen kohdeyleisönä saattoi olla pakanat, mutta se sopi juutalaisillekin.

Tässä kirjoituksessa lähden siitä oletuksesta, että perimätieto on Markuksen kohdalla oikea ja hän perusti evankeliuminsa Pietarilta saamiinsa tietoihin.

2.3 Luukas

Luukas oli perimätiedon mukaan Paavalin työtoveri ja ammatiltaan lääkäri. Hän kirjoitti myös Apostolien teot. Omistuskirjoituksen mukaan evankeliumin ja Apostolien tekojen vastaanottaja oli Teofilos. Tämä saattaa tarkoittaa joko sen nimistä henkilöä tai sitten yleisesti jotakuta Jumalasta kiinnostunuttaⁱⁱⁱ. Sillä ei ole väliä, sen sijaan nimitys saattaa viitata siihen, että henkilö oli kreikkalainen pakana ja mahdollisesti oppinut.

Luukas kirjoittaakin evankeliuminsa selvästi pakanoille, eikä näin ollen paneudu kovinkaan paljoa juutalaisiin yksityiskohtiin.

Tässä kirjoituksessa lähden siitä oletuksesta, että perimätieto on Luukkaan kohdalla oikea ja hän perusti evankeliuminsa tutkimukseensa, joka sisälsi muita kirjallisia lähteitä (ehkä Markuksen evankeliumin) ja silminnäkijöiden haastatteluja.

2.4 Johannes

Johannes oli perimätiedon mukaan apostoli Johannes, Jeesuksen opetuslapsi. Hän saattoi kirjoittaa evankeliuminsa viimeisenä. Syy evankeliumin eroavaisuuteen synoptikkoihin verrattuna viittaa ehkä siihen, että Johannes tunsi muut evankeliumit ja kirjoitti omansa täydentämään niitä. Joissain kohdissa hän saattoi myös käyttää niitä muistinsa virkistämiseen.

Johanneksen tarkoitus on kuvata Jeesus Jumalan Poikana. Niinpä hänellä Jeesus tekee jonkin verran ihmeitä ja pitää pitkiä, aiheeseen liittyviä puheita.

Tässä kirjoituksessa lähden siitä oletuksesta, että perimätieto on Johanneksen kohdalla oikea ja hän oli Jeesuksen seuraaja ja tapahtumien silminnäkijä.